ХАЛУКА

Халука – это подаяние, собиравшееся евреями всего мира на содержание их собратьев, живших в Земле Израиля. Собственно, слово "халука" происходит от ивритского "лехалек", что значит "делить". Вот о дележе этих денег между различными общинами и пойдет здесь речь.

В течение многих веков еврейское население Эрец Исраэль было весьма малочисленным. Экономика страны пребывала в упадке, работы не было совсем, и приезжали сюда в основном лишь благочестивые старики, чтобы умереть и быть похороненными на Святой земле. Вот для них специальные посланцы и собирали пожертвования в разных странах. Ситуация изменилась после изгнания евреев из Испании. Тогда, в 15-16 веках сюда стали прибывать ученые и мыслители. Для их содержания и начали создаваться кассы вспомоществования в разных городах Европы. Первая – в 1600 году в богатой Венеции. Потом – в марокканском Фесе. После – в Западной Европе и в Польше. Далее – везде, где жили евреи.

Надо сказать, что отношение к этому своеобразному налогу с самого начала было двойственным. Большинство евреев считало, что это – та самая помощь бедным, которую заповедует нам наша гуманная религия. Тем более тем, кто живет в Земле Израиля и своими молитвами за всех, живущих в изгнании, приближает день прихода Мессии. Поскольку молитвы их быстрее достигают Небесных врат, ведь они осуществляют главную заповедь – жить в Эрец Исраэль.

Но раздавались и голоса против. Некоторые считали, что значительная часть собираемой милостыни оседает в карманах посланцев, ее собирающих. Другие, особенно богатые и образованные, говорили, что халука позволяет евреям Иерусалима, Хеврона, Тверии и Цфата жить за счет диаспоры, тем самым не давая им развиваться самостоятельно.

Кроме того, постоянные споры велись и среди самих получателей халуки, особенно в Иерусалиме. Здесь существовало две общины – сефардская и ашкеназская. Сефарды – от слова Сфарад (Испания) – это выходцы с Пиренейского полуострова, а также из Северной Африки и стран Азии. Ашкеназы – от названия Ашкеназ (Германия) – европейские евреи.

Как мы уже сказали, заметная группа сефардов поселилась в Иерусалиме в 16 веке, когда Святая земля стала частью Османской империи. Турецкий султан охотно принимал состоятельных и образованных беженцев из Испании и Португалии.

А вот ашкеназы появились в Иерусалиме лишь в 1700 году. Но, не понимая местных реалий, они довольно быстро запутались в долгах. И спустя 20 лет в результате конфликта с арабскими кредиторами были изгнаны из Иерусалима. Когда через 100 лет ашкеназы начали понемногу возвращаться в святой город, то вначале полностью опирались на сефадскую общину. Они одевались как сефарды, чтобы не отличаться от них, поскольку власти не разрешали ашкеназам селиться в Иерусалиме. Поначалу их было так мало, что не набирался миньян для молитвы, и десятым приглашали сефарда. Не было у ашкеназов и своей синагоги, и они молились в проходе между четырьмя сефардскими синагогами. Ну и, конечно, из-за отсутствия своих средств они присоединились к халуке сефардов.

Как распределялась халука в сефадской общине? Треть шла на нужды города, треть на помощь нуждающимся и треть на содержание мудрецов, причем каждый получал согласно своим достижениям в науке. Основная же часть общины не получала никаких выплат и кормилась своим трудом.

Сефарды, как подданные Блистательной Порты, платили налоги от имени всех евреев города. А вот ашкеназы не торопились принимать участие в этих выплатах, отговариваясь тем, что они граждане других стран. Собственно, турецкие власти признавали евреями только сефардов, европейцев же называли "шкенази" и за евреев не считали. Поэтому ашкеназам не разрешалось иметь своих резников и свое кладбище, и им приходилось покупать кошерное мясо у сефардов и хоронить своих умерших на сефардском кладбище, платя за все это немалые подати.

Когда число ашкеназов увеличилось, они создали отдельную систему сбора денег в своих странах исхода. Однако подход к распределению халуки у них был иной. Они считали ее наградой за жизнь в Земле Израиля, что, по их мнению, и является их служением. А значит, выплаты полагаются каждому, независимо от его благосостояния и вклада в духовное развитие общины.

По мере роста ашкеназской общины возрастала и халука. И чтобы пользоваться этими деньгами безраздельно, избегая при этом уплаты налогов, ашкеназы решили отделиться от сефардов. К несчастью, во времена царствования Александра Первого и особенно Николая Первого положение евреев Российской империи сильно ухудшилось, и собираемые средства шли на помощь нуждающимся прямо на местах, не доходя до Иерусалима. Ашкеназам стало не хватать. Тогда они потребовали часть сефардской халуки, и, что удивительно, получили целых 39% ее, в то время как сефардам досталось лишь 33%, а остальное пошло на помощь общинам Хеврона, Тверии и Цфата.

Существовало два вида халуки: большая и малая. Большая доставлялась из стран исхода. У ашкеназов она распределялась по количеству душ в семье. Ученики ешив и выдающиеся члены общины получали надбавку, так называемую "кадиму", в размере одной трети от основной суммы. Для получения своей части халуки все мужчины были обязаны: целыми днями учить Тору, проводить пятничную ночь в коллективной молитве, по субботам и праздникам собираться вместе и снова учиться. Понятно, что при таком распорядке на работу времени не оставалось.

Малая халука также делилась на две части. Постоянная часть поступала от еврейских общин тех областей, которые не были представлены в Иерусалиме: Америки, Австралии, Сибири. А время от времени поступали также пожертвования от благотворителей, таких как сэр Моше Монтефиоре, барон Ротшильд и др. Причем большая халука почиталась легитимной платой за проживание в Святой земле, и принимать ее было не стыдно. А малая почему-то считалась унизительной милостыней, хотя все равно охотно принималась.

Понятно, что в Иерусалим потянулись неимущие, желавшие жить на халуку. Тогда было принято постановление, что получать ее они смогут лишь после трехлетнего пребывания в святом городе. Для выплаты же пособий с надбавкой или без, были разработаны специальные коды, которыми обозначали людей в списках. Больше всех получал "Уважаемый раввин", потом шел "Учитель наш раввин", потом "Раввин", а в конце просто "Р".

К концу 40-х годов 19 века разросшаяся ашкеназская община стала дробиться на так называемые "дворы" (колели). Надо сказать, что ашкеназы никогда не были едины, они изначально делились на хасидов и не принимавших их учения митнагдим. Но и внутри этих течений началось деление, и опять по материальному признаку. Из митнагдим первыми отделились восемь семей выходцев из Голландии и Германии. Богатые общины этих стран присылали им щедрые пожертвования, и им совсем не хотелось отдавать их в общий котел. Потом отделились выходцы из Венгрии, из Варшавы, из Вильно, Минска, Слонима. Хасиды тоже стали дробиться на дворы: ХАБАД, хасиды Австрии, Галиции и Румынии, Карлинские хасиды и т.д. За 20 лет ашкеназская община разделилась на 19 дворов, каждый из которых получал собственное финансирование.

Сефардская же община долгое время оставалась единой под управлением своего главного раввина, которого евреи называли Ришон ле Цион, а турки – Хахам баши. Но к концу 19 века похожие процессы начались и в ней. Определенной автономии в пользовании своими деньгами добились выходцы из богатых общин Магриба, Кавказа и Йемена. Однако их отделение не было полным, во многих вопросах они оставались частью большой сефардской общины.

Конечно, без помощи диаспоры евреи Эрец Исраэль не смогли бы существовать. Но в то же время, правы были, на мой взгляд, противники превращения халуки в основной источник дохода религиозных общин Иерусалима. Именно из-за такого подхода в Земле Израиля сформировалось особое сообщество, непредставимое в диаспоре. Ведь нашим не менее набожным предкам в украинских местечках и марокканских гетто не приходило в голову жить не работая. Они занимались ремеслом и торговлей, держали постоялые дворы и перевозили тяжелые грузы, служили посредниками и управляющими, учили детей и переписывали свитки Торы. Именно они и выделяли из своих скудных заработков деньги на халуку. И именно эти трудяги – мои деды и прадеды. Я из этих, не живущих на подаяние.

 

 На главную страницу блога про Израиль   

    Связаться с гидом в Израиле