УША: ИСТОРИЯ

Второй Иерусалимский Храм был разрушен римлянами в 70 году новой эры в результате жестокой и кровопролитной Иудейской войны.

Однако окончательно тысячелетняя эпоха храмового иудаизма погибла в огне Восстания Бар Кохбы (132-135 гг н.э.). Евреи воевали отчаянно и нанесли римским легионам весьма болезненный урон.

В ответ римляне разрушили города и деревни Иудеи, а ее население истребили или продали в рабство. Император Адриан принял решение вовсе уничтожить еврейский народ.

Под страхом смертной казни запрещены были религиозные обряды: обрезание, бар-мицва, изучение и преподавание Священного Писания, а также посвящение учеников в раввины-учителя. Многие знатоки Торы погибли, и в их числе самый великий – рабби Акива. Понимая, что есть реальная угроза полной потери иудейской религии, рабби Акива успел принять прецедентное решение – разрешить запись устного Учения.

Дело в том, что в то время существовали две Торы – письменная и устная. Устную Тору передавали из поколения в поколение, буквально из уст в уста. Учитель наставлял ученика в правильном понимании Писания и практическом исполнении заповедей, что включало: праздничные, свадебные и похоронные обряды, правила питания, законы общественной и семейной жизни и многое другое. А когда ученик достигал необходимого уровня, учитель рукополагал его в раввины.

Незадолго до окончательного поражения восстания Бар Кохбы высший религиозный совет – Синедрион – перебрался из Явне в Галилею и находился там со 2-го по 5-й век, уходя все дальше от римских властей. Это время называют периодом Мишны и Талмуда, поскольку именно тогда были написаны Мишна, Тосефта (развернутые пояснения и дополнения к Мишне), литература иудейских мудрецов (מכתביי מדרשיי חז"ל). В Тверии был кодифицирован Иерусалимский Талмуд, составлен нынешний еврейский календарь, разработана система огласовок.

А также – уже в 930 году – записана окончательная редакция ТАНАХа – "Кетер Арам Цова". Именно здесь, в Галилее, начал развиваться тот иудаизм, который существует вот уже почти 2000 лет без Храма.

Первой остановкой на пути Синедриона стала Уша. Этот поселок был выбран из-за его удалённости и малого размера, а также удачного расположения. Мудрецы сразу определили область своей юрисдикции, составив "Брайта Детхумин" (בראייתה דתחומין) – трактат, определяющий границы еврейского заселения. Из этого документа мы знаем, что отсюда на восток до Тверии и Голанских высот жили евреи, а на запад, на побережье – другие народы.

Сразу по окончании войны в Уше поселились пятеро мудрецов: рабби Шимон бар Йохай, рабби Меир Бааль аНес, рабби Йосеф бен Халафта аГлили, рабби Элазар бен Шимон и рабби Йегуда бар Илай, уроженец Уши. Один из немногих уцелевших учеников рабби Акивы, рабби Йегуда бен Бава, несмотря на римский запрет посвятил (сама́х) этих пятерых в раввины.

Он выбрал для этой церемонии укромное место в ложбине среди холмов, между двумя селениями, Уша и Шфар'ам, чтобы не подвергать опасности их жителей. В память об этом посвящении большая дорожная развязка, расположенная поблизости, носит название «перекрёсток Со́мех».

Вот эти пятеро раввинов совершили настоящую революцию в иудаизме. Они понимали, что если вдруг произойдёт новая катастрофа, подобная разрушению Храма, уничтожению Иерусалима, тотальному поражению восстания Бар Кохбы – еврейская цивилизация исчезнет, Тора будет утрачена. И они начали собирать по крупицам любые еврейские традиции, любое знание, всё, что кто-либо слышал от отца, деда или учителя. Они созвали обширный съезд, призвали каждого, кто может что-то рассказать, вспомнить, добавить. И всё это систематизировали и записали, начав, таким образом, кодифицировать устную Тору. Именно в Уше был заложен обширный архив, который сегодня называется Мишна. Мудрецы пригласили сюда также всех, кто готов был учиться и развивать Учение дальше.

Кроме того, они создали свод уложений – Таканот Уша (תקנות אושה), которые лежат в основе всех последующих постановлений. Эти уложения позволили начать восстановление еврейской жизни в новых условиях. Они гласят, что человек должен зарабатывать на жизнь самостоятельно, обязан обеспечивать пропитание как своих несовершеннолетних детей, так и престарелых родителей. Необходимо также заботиться о своей общине. Руководители ее должны создать кассу для помощи бедным. Однако благотворитель не должен давать пожертвование, превышающее 1/5 часть его дохода, чтобы самому не обеднеть. Если кто-то из общины попал в плен, его следует выкупить, но за сумму, не превышающую рыночную цену раба, дабы не опустошить общественную кассу. И ни в коем случае не освобождать его военным путём, поскольку это может привести к новым жертвам. И, пожалуй, самое главное. Поскольку массы евреев покидали страну, постановлялось, что проживание в Эрец Исраэль важнее исполнения любых заповедей вне ее. И ещё. Исключительно у Синедриона, находящегося здесь, есть право установления времени праздников, а также и других законов еврейской жизни, даже если в Земле Израиля обитает малочисленная группа мудрецов, а за рубежом есть многолюдные еврейские центры. Всё это было сделано с целью сохранения национальной жизни на древней родине предков. Именно здесь, в Уше, и была заложена основа возрождения нашего религиозного Учения.

 

 

 На главную страницу блога про Израиль   

 Гид по Израилю       Связаться с гидом в Израиле