Поскольку место, где стоял древний Йодфат указано Флавием довольно точно, археологам не составило большого труда идентифицировать его. На холме и вокруг него было обнаружено множество водяных цистерн - глубоких искусственных пещер. Это значит, что зимой здесь собирали очень много дождевой воды. Ученые пытаются понять – зачем? Сельского хозяйства здесь не вели. В отличие от Иудейских гор, покрытых плодородными террасами (см. статью «Террасы Иерусалимских гор»), здесь террасным земледелием не занимались. Да и к чему утруждаться? В Галилее достаточно плодородных долин. Но как раз вокруг Йодфата их нет. Так чем же зарабатывали местные жители?
Одна из водяных цистерн на холме Йодфат. Устье пещеры узкое, а ниже выдолблена огромная кувшинообразна полость.
На самом холме и рядом с ним были найдены печи для обжига керамики и кучи глиняных черепков. Из чего археологи сделали вывод, что в Йодфате занимались изготовлением керамической посуды. С водой-то здесь хорошо, зато глины для такого производство нигде поблизости нет. Самое близкое месторождение глины, пригодной для изготовления керамики, расположено у перекрёстка Ханания, что километрах в 25 от Йодфата. Там, кстати, тоже было подобное производство.
Ручка керамического сосуда из Йодфата
И еще ученые предположили, что, поскольку город имел прекрасную естественную защиту, у него не было стен. Стены построили только тогда, когда началось восстание и стало ясно, что сюда придут римские легионы. Но, как известно, ни стены, ни ущелья не помогли. В то время никто не мог противостоять мощи римской армии. И в 67 году город пал.
1900 лет спустя на древнее городище пришли новые поселенцы. Современный поселок Йодфат был основан в 1960 году в полутора километрах от древнего города группой так называемых «шехтеристов», вдохновленных примером секты ессеев. Это были выпускники хайфской школы «Реали». Они окончили школу в конце 50-х годов, поэтому и называли себя «пятидесятниками». Им посчастливилось учиться у доктора Йосефа Шехтера.
Йосеф Шехтер. Википедия
Шехтер преподавал гуманитарные науки: Священное писание, Талмуд, философию и литературу. Этот выдающийся педагог прежде всего обращался к душе и чувствам детей, будил их сознание, заставлял задуматься о главных, сущностных вопросах бытия. Он учил только тому, что обогащает личность ученика, вызывает отклик в его душе. А все прочее, сугубо «рациональное», считал ненужным. Подход доктора Шехтера шел вразрез с духом коллективизма, царившим в те годы в сфере просвещения.
Вот это-то и привлекало к нему молодых людей, искавших смысл жизни. Именно юношеский бунт против преобладания материального над духовным и объединил шехтеристов. Они мечтали перенести его учение в реальную жизнь, создать новое, совершенное общество, основанное на философии Бубера и Кьеркегора. И они действительно основали собственную общину, в которой собирались воплотить принципы, сформулированные их учителем.
Со временем они обосновались в Йодфате. Шехтеристы не забывали Йосефа Шехтера и поддерживали с ним связь до самой его смерти в 1994 году. В память о нем названа Синагога Йодфата «Оhель Йосеф» – «Шатер Йосефа». В Йодфате хранится литературное наследие доктора Шехтера. И хотя не все его идеи удалось воплотить в жизнь, они по сей день популярны в поселке, и некоторые из его учеников и учеников его учеников стараются следовать им.
Наш народ вообще склонен к социальным экспериментам. В древности это были общины ессеев и ранних христиан. В наше время - такие поселения, как Йодфат. Ведь не только в Йодфате собрались единомышленники, чтобы создать новый социум. У нас в Галилее есть много таких мест, где поселяются люди, объединенные какой-то общей идеей, будь то медитация, вегетарианство или освоение земли. Есть поселки, в которых живут англоязычные или русскоязычные репатрианты, или, например, поселки с религиозным населением.
Ответвление дороги, ведущей к нескольким подобным уникальным поселениям
Вообще вся наша маленькая страна - это сплошной социальный эксперимент. О чем мы обязательно когда-нибудь напишем.