Антонио Барлуцци. Википедия
"Религиозное искусство, как искусство чистой идеи, чуждое утилитаризма, должно быть свободным в своих проявлениях. Оно должно подчиняться только религиозной идее и не терпит рабского стеснения в формах". (А. В. Щусев)
Сколько уже писано о Барлуцци и его неповторимых произведениях!
Однако у меня возникло желание написать еще одну статью об этом великом архитекторе после прочтения доклада А.В. Щусева «Мысли о свободе творчества в религиозной архитектуре» С-П 1905г. (
kir_posternak). И именно о концептуальном характере его творчества.
Архитектура создает среду обитания человека и обязана соответствовать множеству параметров: времени, стране, традициям, истории, конкретному местоположению сооружения, окружающей территории. Можно также упомянуть и такие «прозаические» вещи как вкусы заказчика, ограниченность бюджета – всегда! И многое, многое другое, что и перечислять-то скучно. Архитектор должен выдерживать эту ежедневную борьбу со всеми факторами, но и не терять из виду главного. В архитектуре, особенно церковной, должна присутствовать идея.
Так сложилось, что Барлуцци начал одновременно руководить осуществлением двух своих проектов: церкви Преображения на горе Фавор и церкви в Гефсиманском саду в Иерусалиме. И создал Храм Света и Храм Ночи.
И это не случайно. Он как бы еще раз утверждает один из основных догматов христианства – догмат о двойственной природе Спасителя.
Одновременное присутствие в Нем Божественного и человеческого начал. (Тайна двух икон - Спас Синайский и Господь Пантократор)
Церковь Преображения на горе Фавор. Мозаика над алтарем
Церковь в Гефсиманском саду, иерусалим. Мозаика над алтарем
Преображение – первое проявление Его Божественной сущности. Моление о Чаше в Гефсимани – плач страдающего Человека.
В церкви Преображения на горе Фавор Барлуцци еще привязан к архитектурной византийской традиции. Но его проект при этом пронизан главной идеей события здесь произошедшего, идеей ВСЕПРОНИКАЮЩЕГО БОЖЕСТВЕННОГО СВЕТА. Вознесенный на 600 м купол горы Фавор, и на вершине его продолжающий этот взлет храм – стройная белокаменная трехнефовая базилика. Здание залито солнцем и само как бы излучает свет. По гениальной задумке Архитектора этот свет должен был пронизывать кровлю из тонких пластин лучшего белого итальянского мрамора и заполнять храм изнутри. К сожалению, белый мрамор потрескался, и крышу пришлось перекрыть глухими листами меди. Когда я внутри этой церкви - изнутри тоже ослепительно белой - воображаю этот свет, мне его реально недостает. Я думаю об ослепительном таланте Архитектора, сожалею, что не довелось увидеть все первозданное великолепие этого храма.
Церковь Преображения на горе Фавор
Церковь Преображения на горе Фавор. Мраморная кровля, вид изнутри
Параллельно Барлуцци работает над осуществлением проекта церкви в Гефсиманском саду. Место он не выбирал, оно было известно веками. Но вот внешний вид храма опять в точности соответствует его местоположению в низине, на фоне Масличной горы. И в этом проекте он уже вырывается из всех канонов и традиций классики. И все это - ради воплощения главной идеи храма: скорбная ночная Последняя Молитва. Он создает Храм Ночи. Заходишь вовнутрь - ощущение проникновения в другой мир, как в Зазеркалье. Сколько бы ни было там народу – состояние медитации. Колонны уходят вверх, в полутьму, на них опираются мерцающие покрытые звездами купола. Гигантские окна закрыты мраморными решетками, заполненными малопрозрачным лиловым стеклом. Все это создает полное ощущение ночи – мерцание, тишина, слабое освещение в чуть дымном пространстве.
Церковь в Гефсиманском саду. Вид из Кедронской долины
Церковь в Гефсиманском саду. Внутри всегда ночь
Колонны и купола - так строят мечети (например, Мескита в Кордове). Но к куполам только Барлуцци мог приделать почти классический фронтон, причем это смотрится абсолютно гармонично. «Почти» потому, что вертикаль фронтона плавно загибается к верхнему краю, таким образом, что изображение Отца Небесного оказывается НАД зрителем. И все это вместе - абсолютный блеск и гармония при нарушении всех канонов классики.
Барлуцци удивительнейшим образом оказался свободен в своем религиозном архитектурном творчестве. Находясь в любой из построенных им на Святой земле церквей, мы в первую очередь ощущаем идею, лежащую в основе ее создания. Это и есть неповторимый стиль Мастера.
На главную страницу блога про Израиль