Магдала-Тарихея. Иудейская война

Этой статьей мы хотим напомнить о незаслуженно забытой истории Магдалы, еврейского поселения двухтысячелетней давности на северо-западном берегу озера Кинерет.

Наиболее значительные эпизоды Великого еврейского восстания против Рима 66-71 гг. н.э. известны нам из книги Иосифа Флавия «Иудейская война». Мы читаем о героической и безнадежной обороне таких поселений, как Йодфат, Гамла, Масада. Об этих событиях написано много научной и художественной литературы, по мотивам их сняты фильмы. Названия эти – вехи самоотверженной борьбы евреев против жестоких завоевателей. Почему же почти никто не помнит о том, что произошло в Магдале? Тому, по нашему мнению, есть серьёзная причина.

Иосиф Флавий в своей знаменитой книге вообще не упоминает название Магдала. Зато у него есть весьма подробное описание большого города под названием Тарихея. Греческое название Ταριχέα переводится как «рыбные консервы», «маринованная рыба». То есть, это поселение было центром рыболовства и торговли свежей и переработанной рыбой. Историк указывает, что Тарихея находилась в 30 стадиях (приблизительно в 6 километрах) от Тверии. Вот только не ясно, к югу или к северу от нее.

Плиний Старший в своей «Естественной истории» размещает Тарихею к югу от Тверии. А вот Светоний в своем труде «Двенадцать Цезарей», в главе, посвященной Титу Флавию, упоминает два могущественных галилейских города – Гамалу и Тарихею, расположенных друг напротив друга и разделённых водами Генисаретского озера. То есть утверждает, что Тарихея располагалась в северно-западной части побережья. Именно там, где и находятся развалины Магдалы. Ему вторит великий писатель Леон Фейхтвангер, нисколько не сомневаясь, что Тарихея – это и есть Магдала, расположенная в 6 километрах к северу от Тверии.

Именно там, напротив перекрёстка Мигдаль вот уже 12 лет ведутся масштабные археологические раскопки под патронажем Ватикана. Здесь обнаружены остатки поселения середины 1 в. до н.э., в котором были жилые кварталы, улицы, рынок, причал для рыбацких лодок, многочисленные садки для живой рыбы, бассейны для засолки и многое другое.

 

 

Обилие в жилых кварталах микве – ритуальных бассейнов с проточной водой, а также руины синагоги указывают на то, что Магдала была населена евреями. Ясно видны следы боев и гибели этого города во время Иудейской войны.

Таким образом, сегодня практически не вызывает сомнений тот факт, что Магдала, она же Тарихея, располагалась к северу от Тверии. Бросается в глаза и то, что описание Флавием местности вокруг Тарихеи соответствует нынешней топографии Магдалы. Здесь и возвышающаяся над городом гора Арбель, и обширная долина Геносар к северу от него, и находящийся рядом важный перекрёсток дорог.

О героическом сопротивлении маленькой провинции легионам могущественной Римской империи свидетельствует еврейский военачальник Иосиф бен Мататьягу, он же римский историк Иосиф Флавий. Иосиф был послан из Иерусалима в Галилею для организации обороны. Талантливый лидер, он возглавил подготовку к осаде, укрепив городские стены Магдалы, Гамлы и Йодфата задолго до прихода римских войск. Базой своей Иосиф избрал самый крупный и процветающий из этих городов  –  Магдалу, в которой проживало тогда более 40 000 человек.

Антиримское восстание 66 г.н.э. началось в Галилее. Поэтому именно Галилею римляне решили усмирить в первую очередь. Для этого нужно было обезвредить Иосифа – руководителя обороны этой мятежной области.

Имя Иосифа бен Мататьягу было хорошо известно римскому полководцу Веспасиану Флавию. Как только ему донесли, что Иосиф отправился в Йодфат, он поспешил со своей армией туда и окружил город двойным кольцом осады. Силы были неравны, но Йодфат упорно сопротивлялся. Шесть недель римляне простояли под стенами города. Археологи обнаружили там массу наконечников римских стрел, каменные ядра катапульт. А кроме того – множество сожженных костей убитых защитников города. И это подтверждает рассказ Иосифа о героическом сопротивлении галилеян.

Согласно его повествованию, почти все защитники Йодфата погибли. Видя, что дело плохо, Иосиф уговорил оставшихся боевых товарищей бросить жребий и убить друг друга, чтобы не попасть в плен. А когда благодаря своей хитрости и изворотливости остался последним, просто вышел из укрытия и сдался врагам. Ему, чрезвычайно умному и красноречивому, удалось поразить Веспасиана предсказанием, что тот вскоре станет императором Рима. И в дальнейшем Иосиф, закованный в кандалы, наблюдал за ходом Иудейской войны уже из римского лагеря. Забегая вперед, скажем, что когда Веспасиан действительно стал императором, он отпустил Иосифа на волю, дав ему, как это было принято, свою фамилию. Поэтому весь мир и знает нашего великого историка под позорным именем вольноотпущенного раба  – Иосиф Флавий.

После разгрома Йодфата настала очередь Магдалы. В своей хронике Иосиф рассказывает о страшной кровавой битве за нее. К многочисленным жителям города присоединилось множество вооруженных людей со всей Галилеи. На защиту Магдалы выступило многотысячное войско. Однако оно не могло сравниться с римскими легионами по своему вооружению и дисциплине, и было быстро рассеяно римской кавалерией. Cо стороны суши Магдала была обнесена стеной, но со стороны озера город был незащищён. Этим и воспользовались римляне. 600 тяжеловооруженных всадников под командованием Тита, сына Веспасиана, обошли городские стены и проникли в город с воды. Еврейское ополчение не смогло оказать серьёзного сопротивления.

Началась паника и резня. Бежать было некуда. На суше против города стояли римская пехота и лучники. И на воде не было спасения. Сотни защитников отплыли от берега на небольших рыбацких лодках. Но, увы, и они были обречены. Римские лучники убивали их стрелами, а тех, что падали в воду и пытались ухватиться за римские плоты, рубили мечами и кололи длинными копьями. «Многие из них нашли смерть в озере, прежде чем они достигли берега, многие другие были убиты после того, как вышли на берег. Все озеро было окрашено кровью и полно трупов, ибо ни один человек не вышел живым. Через несколько дней по всей окрестности распространился страшный смрад; не менее ужасен был и вид ее; берега были покрыты обломками судов и раздутыми телами, которые, разлагаясь под знойными лучами солнца, заражали воздух, что не только приводило в отчаяние иудеев, но и внушало отвращение римлянам. Так кончилось это морское сражение. Включая и число еще раньше павших в городе, погибло тогда 6500 человек».

От подробностей, которые далее приводит Иосиф Флавий, просто кровь стынет в жилах. Веспасиану досталось более сорока тысяч пленников. Он решал, как с ними поступить, руководствуясь двумя принципами: «против иудеев все позволительно» и «всегда нужно полезное предпочесть достойному, если нельзя и то и другое соединить вместе». Поэтому 1200 слабых пленников и стариков просто умертвили. 6000 молодых и сильных мужчин отправили на земляные работы в Рим копать канал. А 30400 остальных просто продали в рабство. Как видим, масштаб этой трагедии трудно переоценить. И очень обидно, что этот трагический эпизод Иудейской войны незаслуженно забыт.

После покорения Магдалы римские легионы отправились осаждать Гамлу. И там обречённые защитники города также оказали невероятное сопротивление. Римским солдатам пришлось заплатить высокую цену при штурме города. Многие из них погибли. И всё же Гамла пала. Иосиф Флавий, как очевидец, описывает массовое самоубийство защитников города.

Он сообщает, что сотни обреченных жителей бросались в пропасть, предпочитая смерть позорному плену. Проблема только в том, что в пределах городских стен отсутствует такая скала, с которой можно было бы упасть на дно ущелья. Склон горы действительно крутой, но не настолько, чтобы при падении разбиться насмерть. Кроме того, при археологических раскопках Гамлы следы обороны ее были обнаружены, а останки защитников – нет. Хотя следует заметить, что на сегодняшний день раскопана лишь небольшая часть территории древнего города.

Иосиф Флавий в своей книге трижды повествует о драматическом решении защитников крепостей предпочесть смерть позорному плену. В первый раз – в Йодфате, где последние бойцы предпочли плену гибель от рук  своих товарищей по оружию. Во второй раз – самоубийство защитников Гамлы.

Третий рассказ, наиболее драматичный, он поместил в финал своей потрясающей книги. Иосиф подробно описал процесс принятия защитниками Масады решения о самоубийстве. Прекрасна и убедительна пламенная речь предводителя повстанцев Элиэзера бен Яира. Вот только мог ли простой иудей построить ее по всем правилам римской риторики? Да и останков тысячи защитников Масады археологи также не обнаружили. Несмотря на то, что пустынный климат побережья Мёртвого моря сохраняет органику неограниченное время.

И создаётся устойчивое впечатление, что Иосиф сказал правду только о событиях в Йодфате, в которых участвовал сам. А при рассказе о Гамле и Масаде для пущей убедительности вернулся к своему переживанию, самому сильному в его непростой жизни. Как бы приписал то, чего не смог сделать сам, другим, более смелым людям, защитникам других крепостей. Вот такой литературный приём.

Да, Иосиф Флавий в своем историческом труде не побоялся показать себя предателем и трусом. И оставил о себе позорную память в веках. Но, быть может, его поступками руководила рука Всевышнего. Быть может, всё это он совершил ради исполнения своей главной миссии – рассказать потомкам правду о страшной Иудейской войне, о стойкости еврейского духа, о верности религии предков. Что бы мы знали без него об этом поворотном моменте в истории нашего народа? И в этом его поступке, в написании пережившей века книги «Иудейская война», его высшая смелость.

А что же Магдала-Тарихея? А в Магдале практически не было битвы. Там было беспощадное истребление римскими солдатами массы беззащитного населения. Какой уж тут героизм? И, возможно, поэтому история Магдалы почти забыта. Страшная правда о жестокой войне. Но мы обязаны помнить и эти тягостные страницы нашей истории. Нашей бесконечной истории…

 

 

 На главную страницу блога про Израиль   

    Связаться с гидом в Израиле