ХАЦОР

Впервые город Хацор упоминается в 3 тысячелетии до н.э. в текстах Эблы (Северная Сирия). А во второй половине 19 в. до н.э. о нем уже пишут в египетских "Текстах проклятий", как о важном политическом центре. В 18 в. до н.э. Хацор обозначен в документах Мари, как крупный торговый центр, имевший караванное сообщение с Вавилоном. Далее, о нем говорится в документах Эль-Амарны (14 в. до н.э) и в папирусе Анастаси (13 в. до н.э). В книге Иисуса Навина (11:10) сказано, что "Хацор был главою всех царств". В книге Судей говорится, что "Явин, царь Ханаанский, царствовал в Хацоре" (4:2). Наверное, он не был царем всего Ханаана, но определенно правил значительной частью его. Некоторые археологи считают Хацор важнейшим Библейским объектом не только в Израиле, но и во всем мире. Поэтому Тель Хацор включен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Что такое город того времени? Чем он отличается от деревни, ведь и городские жители, и деревенские занимались сельским хозяйством? При этом отличие очень существенное и состоит оно в самосознании и самоорганизации. В деревне каждый крестьянин живет своим трудом, заботится только о своей семье и своем хозяйстве. А вот городские – по определению – сумели организоваться так, что сообща огородили свое поселение, договорились о ремонте стен и охране ворот, подвели воду, выделили средства на оборону. Стены в то время возводили из глины, смешанной с соломой и навозом. Эти глинобитные стены размывало зимними дождями, и летом их надо было заново поднимать и штукатурить, а для этого снова привозить огромное количество строительного материала. И делать все это сообща. А смытая со стен глина вместе с городским мусором поднимала уровень земли внутри и снаружи города. И приходилось строить стены и дома выше. А еще время от времени приходили враги и разрушали город. И когда люди возвращались, они отстраивали его на развалинах. Таким образом и вырастали многослойные археологические курганы, которые на иврите называются "телями". Чем ниже слой, тем древнее, чем выше, тем моложе.

Вот для организации этой совместной жизни, этих общих работ, этого социально-экономического пространства и нужна была крепкая административная система. Потому-то во главе каждого древнего города стоял царь со своими чиновниками, и была разработана система передачи власти, чаще всего по наследству. Более развитые и организованные ханаанеи жили в городах, а евреи, недавно пришедшие из пустыни – в деревнях. У горожан – ханаанеян и филистимлян – были признанные законные лидеры, а евреям приходилось каждый раз выдвигать из своей среды предводителя для решения данной конкретной задачи. Поэтому-то они и потребовали себе царя. Но как городу нужен царь, так и царю для подтверждения его статуса нужен свой город. И когда воцарился Давид, он построил свою столицу – небольшую, не слишком удачно расположенную, без главных торговых путей и значительных источников воды, но свою. Думаю, именно этот вопрос – вопрос царского престижа – стал одной из основных причин возникновения Иерусалима.

Но вернемся в Хацор. В те давние времена Хацор, крупнейший город Ханаана, занимал площадь 800 дунамов и состоял из двух частей – верхней и нижней. (Для сравнения – площадь Мегиддо менее 80 дунамов). Верхний Хацор располагался на вершине, а нижний – впятеро больший – к северу от холма.

Рядом протекал изобильный водный поток, часть которого была подведена в город. И в Хацоре даже во время осады было вдоволь воды. Город располагался в самом узком месте долины Хула, рядом с оживлённой международной дорогой, связывавшей Египет и Междуречье. К западу от него – высокие горы Верхней Галилеи и труднопроходимые овраги, к востоку – заболоченная долина Хула. Его никак не обойдёшь. Поэтому он и стоял именно здесь и собирал обильные налоги с проходящих караванов, а также был непреодолимой преградой для вражеских армий. Кроме того, Хацор вел активную международную торговлю. В частности, сюда поставлялись большие партии олова, которые потом отправлялись в другие города для производства бронзы.

В 3-2 тысячелетии до н.э. крупнейшим политическим центром Древнего Востока был город-государство Мари в среднем течении Евфрата. В этом самом Мари французскими археологами был найден полностью сохранившийся царский архив, содержавший более 20.000 документов. Из всех городов Ханаана Мари вел переписку только с Хацором, причем в течение целых 20 лет. Во второй половине 2-го тысячелетия до н.э. власть в Ханаане перешла к Египту. Египтяне оставили местных правителей, дабы те собирали для них налоги. Из переписки с метрополией видно, что царь Хацора был главным среди всех местных царьков и мог обращаться непосредственно к фараону, минуя все бюрократические формальности. Мало того, в своих письмах он называл себя не наместником, а именно царем. И обменивался с фараоном подарками, как это было принято в то время между царями. В Египет отправлялись знаменитые хацорские рубахи. А фараон прислал сюда статуи, причем две из них монументальные, подобных которым нет во всем Леванте. В Хацоре найдено 18 фрагментов этих статуй. Одна из них, датируемая концом 3 тысячелетия до н.э., изображала фараона Микерина в виде сфинкса. Вообще, здесь обнаружены поразительные объекты материальной культуры, равных которым не найдено ни в одном из городов Ханаана. Эти находки выставлены в музее Израиля.

Хацор был и важным религиозным центром. Здесь найдены остатки четырех храмов, два из них в верхнем городе и два в нижнем. И еще огромный жертвенник под открытым небом, а в нем десятки обелисков, и около каждого – алтарь. Вокруг же – огромное количество костей жертвенных животных. Жители поклонялись языческим богам Элю, Эреху и Хададу. Последний, возможно, был покровителем города. Имена богов стали известны из бухгалтерского документа, в котором перечислены 19 имен местных жителей. По древнему обычаю эти имена теофорические, то есть включают в себя имя бога (ну как у нас Ишайяху, Захария, Йонатан). И в 10 из них входит имя бога Хадада. Священным животным этого бога был бык, многочисленные статуэтки которого найдены при раскопках.

В 8 именах присутствует имя бога Эля. А одно имя Эрех указывает на бога Луны. На центральном обелиске одного из храмов нижнего города изображен полумесяц, а внутри него полный круг. Знаменитый израильский археолог Игаль Ядин пришел к выводу, что это изображение Луны в разных ее фазах, а храм посвящен как раз Эреху. Количество и размеры храмов свидетельствуют о значительной религиозной активности во втором тысячелетии до н.э., в промежутке между 1700 и 1200 гг.

Статус города подтверждают и развалины великолепного дворца на вершине холма. Огромные базальтовые основания колонн при входе дают представление о мощи лежавшего на этих колоннах фронтона. А само открытое пространство тронного зала указывает на то, что потолок был здесь из ливанского кедра. Действительно, балки 15-метровой длины можно изготовить только из его гигантских стволов. Да и по статусу царю Хацора полагалось украсить свой дворец этим ценным деревом, как это делали все могущественные правители той эпохи (см. наши статьи "Ливанский кедр. Финикийцы" и "Ливанский кедр. Храм Соломона"). Так что, возможно, и стены дворца были облицованы ливанским кедром.

Косвенным подтверждением чему стал страшный пожар, уничтоживший дворец. Ведь ни базальтовый фундамент, ни глинобитные стены не могли гореть. Значит, горело большое количество дерева. И развилась такая высокая температура, что растрескался базальт, камень, рожденный в огне!

Около 1200 г. богатый и сильный город подвергся тотальному разрушению. Откуда мы знаем, когда был разрушен Хацор? Здесь надо обратиться к весьма точной египетской хронологии. Известно, что в 1230-1220 гг. важный чиновник Рамсеса Второго по имени Прахотеп путешествовал по этим местам и установил жертвенник у входа в Хацор. Значит, город в то время жил и процветал. А потом стал приходить в упадок, на что указывают археологические изыскания, и был разрушен уже после этой даты, т.е. в конце 13 в. до н.э. Такая внезапная катастрофа дает археологам возможность детально исследовать руины. В Хацоре толщина слоя древесного пепла и обгоревших камней достигает трех метров. А под этим слоем – огромное количество артефактов.

К сожалению, никакие археологические источники не указывают на то, кто именно разрушил Хацор. Можно только предполагать. В то время – в 13 в. до н. э. – хеттское и вавилонское царства ослабели. Египетский фараон Рамсес Второй отступил из Ханаана. Образовавшийся политический вакуум и привел к тому, что сюда проникли различные силы: филистимляне, арабы, арамейцы, израильтяне. Но филистимляне – народы моря – не заходили так далеко вглубь суши, и их знаменитой керамики тут не найдено вовсе. Нет никаких свидетельств военных действий здесь и других народов, кроме… Ну конечно, нашего, да еще и какое свидетельство – ТАНАХ! Только про Хацор там сказано, что Иисуса Навин сжег его огнем. Он, конечно, жег и другие города, но запомнился и попал в Писание только пожар Хацора. Подобного пожара не было больше нигде. А то, что не сгорело, было специально разбито и раздроблено. Это может быть еще одним подтверждением библейского рассказа. Ведь вот такое "предание заклятию", когда захваченный город не грабят, а уничтожают, не оставляя от него камня на камне, носило в Древнем мире религиозный характер. Оно означало победу богов победителя над богами поверженного врага. И в Хацоре есть следы такого намеренного уничтожения предметов культа, как, например, этой ритуальной базальтовой чаши, которую археологам потом пришлось собирать по кусочкам.

Как мы уже сказали, город находился в упадке, иначе орде кочевников вряд ли удалось бы его победить. Падение Хацора, важнейшего из городов Ханаана, стало решающим фактором, приведшим к распаду коалиции местных царей и победе еврейского войска. Теперь вся земля, от Хермона до Аравы, стала доступна для расселения колен Израилевых.

В течение 100-150 лет в Хацоре никто не жил. Потом поселились те самые бывшие кочевники. Они вырыли здесь ямы глубиной метр-полтора и выложили их стенки камнем, вероятно, для хранения урожая. Такие зернохранилища встречаются во всех израильских поселениях того периода. Жители установили в городе жертвенник с обелиском. Да-да, несмотря на призывы пророков не приносить жертвы на высотах.

Люди заселили только верхний город и построили свои дома в центре, вокруг развалин древнего дворца, не тронув его. Еще через 100-150 лет, в середине 10 в. до н.э., Хацор внезапно расцвел. На территории половины верхнего города были построены богатые дома, окруженные стеной казематного типа с шестикамерными воротами, такими же, как в Мегиддо и Гезере. А нам известно, что когда царь Соломон возвел на горе Мория Храм, он одновременно укрепил важнейшие крепости – Гезер, Мегиддо и Хацор. Игаль Ядин увидел в этих воротах подтверждение библейского повествования.

В 9 веке, после разделения царства и во время правления династии Омри, Хацор быстро вырос вдвое, заняв всю территорию верхнего города. А еще через 150 лет, в 732 г. до н.э., его до основания разрушил Тиглатпаласар. Вот этот-то период и виден на раскопках. Пять богатейших археологических слоев позволяют проследить историю развития города, строительства домов, укреплений, финикийских мостов, а также гигантской системы водоснабжения во времена царя Ахава, женатого на финикийской принцессе.

Единственное место, где не строили – это по-прежнему ханаанский дворец в центре древнего поселения. Если говорить о религии, то продолжались жертвоприношения на высотах, столь ненавистные пророкам, однако уже не было ни статуй, ни статуэток языческих богов. Среди остатков жизнедеятельности найдены свиные кости, что указывает на смешанное население города.

После разрушения в 732 г. до н.э Хацор перестал существовать. На его месте в различные эпохи возникали небольшие поселения. В книге Маккавеев упоминается битва при Хацоре, но после этого город вовсе сходит с исторической арены. Веками только кочевники пасли скот на его руинах. От некогда могучего и грозного города почти ничего не осталось, кроме системы водоснабжения, и поныне поражающей воображение своими масштабами.

 

 На главную страницу блога про Израиль   

 Гид по Израилю       Связаться с гидом в Израиле