В конце 1947 года в Иудейской пустыне рядом с заброшенными почти 2000 лет тому назад руинами поселения Кумран были обнаружены Свитки Мёртвого моря. Эта находка оказалась самым важным археологическим открытием ХХ века.
Кувшины со Свитками в пещере
С тех пор в укромных пещерах найдено более 980 древних рукописей – пергаментов, папирусов и даже один Медный свиток. Они написаны в период со II в. до н.э. и по I в. н.э. и представляют собой бесценные оригиналы библейских текстов, намного более древних, чем Кодекс Сассуна конца IХ в. – самый ранний текст Писания из когда-либо обнаруженных. Без колебаний корпус рукописей Мёртвого моря можно назвать Библиотекой Священных Книг.
Кодекс Сассуна. 9 в н.э.
Эта библиотека делится на 4 тематических раздела.
- Книги, входящие в ТАНАХ – рукописи общеизвестных книг Священного Писания, называемого по-русски Ветхим Заветом.
- Корпус внешних книг – 3 книги Ханоха (Енох), книга Юбилеев (ספר היובלים), книга Товита, Премудрости Бен-Сиры, многие другие, известные по переводам, сохранённым в церковной литературе разных христианских конфессий – Сирийской, Эфиопской, Православной, Латинской и др.
- Оригинальные тексты, например «Война Сынов Света с Сынами Тьмы» или устав Кумранской общины, называвшейся «Яхад» (Вместе). Эти тексты написаны в библейском стиле и излагают этические идеалы кумранитов.
Устав общины Кумранитов. Фрагмент из свитка «Правила Яхад»
- Неизвестные ранее литургические произведения – псалмы, авторство которых приписывается царю Давиду.
И на этой литургической литературе следует остановиться подробнее. В свитке №7 из 11-й Кумранской пещеры засвидетельствовано, что Давид написал 364 псалма для воспевания в каждый день года при принесении жертвы всесожжения. И 52 псалма для исполнения при субботнем жертвоприношении. И еще 3640 псалмов – по 10 на каждый день. А всего он создал более четырёх с половиной тысяч стихов.
Царь Давид играет на арфе. Геррит ван Хонтхорст. 17 в.
Часть этого наследия обнаружена в Кумранских пещерах, в частности, 13 из 52 субботних псалмов. И в начале каждого указан точный день для его исполнения. Например, один из них начинается словами: «Этот псалом исполняется в четвёртый день первого месяца». Следующий: «Этот псалом исполняется в одиннадцатый день первого месяца», и так далее. Это следует понимать так, что субботы приходились на одни и те же фиксированные даты. И все богослужения проходили по календарю, в котором каждый день года находился на своём постоянном месте. Вот таким был наш древний идеальный солнечный календарь.
Он описан в книге Ханоха, одной из внешних книг, обнаруженных среди Свитков Мёртвого моря. Эта книга, канонизированная эфиопской церковью, ранее была известна только в переводах с языка эфиопской литургии геэз. Именно Ханох, прадед Ноя, принёс людям солнечный календарь.
Мы постарались внятно изобразить этот календарь. Солнечный год состоял из 364 дней и делился на 4 четверти. В каждой – по 3 месяца, первый и второй из которых имели по 30 дней, а третий – 31 день, то есть всего – 91 день. Итого по 13 недель в сезон, а вместе – 52 недели.
Сотворение светил. Ватиканская капелла. Википедия
Начинался год с четвертого дня недели, поскольку именно с него только и можно ввести понятие "день", ведь именно в четвертый день Творения были созданы светила. Начало каждого квартала было связано с определенной датой солнечного цикла.
1/1 – Первый день первого месяца. День весеннего равноденствия. Начало года.
1/4 – Первый день четвертого месяца. День летнего солнцестояния
1/7 – Первый день седьмого месяца. День осеннего равноденствия
1/10 – Первый день десятого месяца. День зимнего солнцестояния
Чтобы солнечный календарь из 364 дней в году не убегал вперёд по отношению к астрономическому с продолжительностью года в 365 ¼ дней, необходима была коррекция. Поэтому каждый седьмой год (שנת שמיטה) был високосным – в календарь добавлялась дополнительная неделя. А для компенсации ¼ дня, после 7 високосных лет (7х7=49) в каждый 50-й год – юбилейный (שנת יובל) – добавлялось 2 недели (примерно ¼ х 50). Эти поправки приводили солнечный календарь в соответствие с продолжительностью астрономического года, и на длительных временных отрезках смещения сезонов не происходило.
Вот как выглядит календарь первых четырех месяцев года. Первый месяц начинался с четвертого дня недели, второй – с шестого, третий – с первого. И в каждом квартале года этот порядок повторялся.
Солнечный календарь
Строительство Ковчега
Рассказ Торы о Всемирном Потопе (7-8 главы книги Бытия) основан на этом древнем солнечном календаре. Вехи Потопа – его начало, продолжительность, окончание – указаны в тексте именно в соответствии с этим календарем. Вода прибывала 5 месяцев – с 17-го дня 2-го месяца по 17-й день 7-го месяца. На 150-й день вода стала убывать. Такая сумма дней получается как раз по солнечному календарю. По нему же указаны точные даты всех остальных событий этого поразительного повествования.
Аарон-первосвященник. Фреска в монастыре. Бавария 12 в.
Естественно, появляется вопрос, а когда именно евреи начали строить свою жизнь по этому солнечному календарю? Видимо, после Исхода из Египта, во время 40-летнего скитания по пустыне. Именно в тот важнейший в нашей истории период после получения Торы на горе Синай, период освоения законов, структуры и смысла религиозной жизни. Именно тогда появилась в жизни народа Скиния собрания и выделилась каста первосвященников-коэнов, потомков Аарона, брата Моисея. Вот для осуществления религиозных ритуалов и необходим был строгий порядок праздников.
Пасхальная агада. 13 век. Германия
В 23 главе книги Левит описаны 7 праздников, выпадающих на первые 7 месяцев года. Вечером 14-го дня 1-го месяца Песах – праздник Исхода из Египта. За ним 7 дней праздника Опресноков. Через 7 недель один праздничный день Шавуот. В 1-й день 7-го месяца День Трубления. Затем 10-й день 7-го месяца – Йом Кипур, день молитв и раскаяния. Далее праздник Суккот, начинавшийся в 15-й день 7-го месяца и длившийся 7 дней. И сразу за ним, на 8-й день – Шмини Ацерет, завершавший годовую череду праздников.
День Трубления
Кроме того, каждый год насчитывал 52 субботы, когда работать запрещено. Итого – 70 ежегодных праздничных дней. Таким образом, весь еврейский солнечный календарь был неразрывно связан со священным числом 7 – числом дней Творения. Время, разбитое на седмицы, приобретало сакральный смысл, давало чувство непрерывной связи с Господом.
Праздники остались теми же и по сей день. А вот в остальных местах Писания опора на солнечный календарь была изъята и исчезла в поздних редакциях. О причинах этой редакции, а также и о самих редакторах, мы расскажем в наших следующих статьях.